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，禅堂，法堂，方正，犹具丛林气象，而寺僧则习于下流，无复僧相。憨山中兴曹溪禅堂香灯记中云：“僧徒各务庄农，失其本业。久而不法，招集四方亡命，盘据山中，开张铺店，屠沾淫赌。初借赀于僧而后反...
巨赞法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/09441184750.html
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最吃苦不起，保持得格外要紧，就不知不觉说心在“心”里了。（注：心，代表心理之心；“心”，代表心脏之心。）
我又把水来比。水本来不动，因地有高下，所以下流。水又本来无浪，因风才有浪，浪起于水。同是...
仁知居士
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13473086996.html
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。长者女言。阿阇梨度我过河。道人在下流。妇女在上流。妇女堕河。佛听比丘水火难处捉妇女出。妇女堕河。语比丘言。救我此难。尔时比丘即便捉出。当捉之时。生细滑想。便起欲心。于是自知非阿那含。出河已竟。女作是...
安法钦
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06575088683.html
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差别对立都不复存在。细分之，丰歉不二，然后可立贫富之命——既不因衣食丰足而目空 一切、为非作歹，也不因生活困厄而自暴自弃、自甘下流，则“困厄”终将转变成“丰足” ，“丰足”更能致长安久足；穷通不二，...
任宜敏
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08453990567.html
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真知，具于道心，道心昧而真知藏，如水之下流也。用颠倒者，生道心，定人心也。道心生，则真知刚健，而精一之水上升；人心定，则灵知柔顺，而亢燥之火下降。水上火下，而水火相济矣。灵知为性，性属木，木性柔，易浮...
张伯端
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06544390911.html
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人性不但本来是善的，而且是向善的。也就是说，人性总是会向善的方向发展。孟子说，“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”人向善，就像水向下流一样，是不变的规律。关键是要有人来引导。所以，...
聂瑞国
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044291604.html
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偈曰：
修行如撑上滩舟 暂歇篙时便下流
若不乘此勤努力 何时撑得上滩头
二、知苦 厌离苦
（一）汝今亦可自厌生老病死痛苦，恶露不净，无可乐者。（《佛说无量寿经》...
化来法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07054092324.html